A Interdisciplinaridade

Tendo como base o artigo de Frison et al (2012), a aluna Bruna da Silva e eu realizamos um breve estudo sobre as potencialidades da interdisciplinaridade. Para ver tal estudo, consulte este link.

Relações Pedagógicas

Nosso grupo foi responsável por elaborar um recorte sobre nossa percepção acerca das relações pedagógicas. Ao criá-lo, foi interessante a busca por situações já conhecidas do cotidiano escolar, porém, prezou-se por outras percepções como, por exemplo, a importância do contexto sociocultural em que o indivíduo está inserido.

Ainda, é importante salientar que essa relação entre professor-professor, professor-aluno e aluno-aluno precisa de um meio (não necessariamente físico) e do controle do tempo. Quando se tem esse tipo de concepção sobre a importância desse relação, todos os envolvidos no processo de educação se beneficiam.

Nesse sentido, a maneira pela qual o professor prepara sua aula, como ele se comporta perante os alunos e como ele elabora seu método/processo de avaliação influencia diretamente em como os alunos vão construir sua aprendizagem. É válido dizer que os alunos também precisam realizar sua parte para que o processo não se desvie do objetivo principal: a aprendizagem.

Para saber mais sobre esse assunto, consulte esse link.

Pedagogia da autonomia - Paulo Freire

Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa - Paulo Freire

            

 FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 43. ed., São Paulo: Paz e Terra, 2011. 

Destacamos alguns pontos do livro que julgamos serem relevantes.

            Na introdução o autor salienta que: “Formar é muito mais do que puramente treinar o educando no desempenho de destrezas”. Temos que formar nossos alunos, faze-los acreditar que é possível uma mudança, cada um mudando primeiramente a si mesmo, como por exemplo o livro traz que se todos jogassem lixo no local devido, muita poluição seria evitada e os possíveis transtornos por ela causados.

No capítulo 1- NÃO HÁ DOCÊNCIA SEM DISCÊNCIA

·               “Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar possibilidades para a sua produção ou sua construção”

·               “É preciso que, embora diferentes entre si, quem forma se forma e (re) forma ao formar e quem é formado forma-se e forma aos formados”

·               “Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa”.

Essas frases dizem muito, aprendemos ao ensinar, ao aprender, aprendemos sempre um depende do outro, e ensinar não é passar um conhecimento, mas sim produzir possibilidades para a sua construção.

O texto discute as exigências do ensinar, conforme o esquema a seguir.

 

ENSINAR EXIGE:

1.      Rigorosidade metodológica → o autor traz que o educador democrático deve reforçar a capacidade crítica do educando, sua curiosidade, sua insubmissão. A tarefa do doente não é apenas ensinar os conteúdos, mas também ensinar a pensar certo. E uma das condições necessárias a pensar certo é não estarmos demasiados certos de nossas certezas.

2.      Pesquisa → argumenta que faz parte da natureza da pratica docente a indagação, a busca, a pesquisa. Não há ensino sem pesquisa, nem pesquisa sem ensino.

3.      Respeito aos saberes do educando → expõe que o professor deve respeitar os saberes que os alunos trazem para a escola e discutir com eles a razão de se ter alguns desses saberes com relação ao ensino dos conteúdos, discutir com os alunos a realidade concreta associando com as disciplinas.

4.      Criticidade → seria uma curiosidade crítica, uma relação entre o saber resultante de experiências e o advindo de procedimentos metodológicos.

5.      Estética e Ética → argumenta que a prática escolar tem de ser, em si, um testemunho de decência e de pureza. Traz que transformar a experiência educativa em puro treinamento técnico é amesquinhar o que há de fundamentalmente humano no exercício educativo: o seu caráter formador.

6.      A corporeificação da palavra pelo exemplo → discute o professor que ensina certo não aceita o “faça o que eu mando e não o que eu faço”. Ele sabe que as palavras às quais falta corporeidade do exemplo quase nada valem.

7.      Risco, aceitação do novo e rejeição a qualquer forma de discriminação → traz que é próprio do pensar certo a disponibilidade ao risco, a aceitação do novo que não pode ser negado. A prática preconceituosa de raça, classe, gênero fere o ser humano e negando-lhe a democracia.

8.      Reflexão crítica sobre a prática → dispõe que a pratica docente crítica, implicante do pensar certo, envolve o movimento dinâmico, dialético entre o fazer e o pensar sobre o fazer. Através da reflexão crítica sobre a prática de hoje ou de ontem é que se pode melhorar a próxima prática.

9.      O reconhecimento e a assunção da identidade cultural → aponta que uma das tarefas mais importantes da prática educativo-critica é propiciar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ensaiem a experiência de assumir-se como ser social e histórico pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque é capaz de amar. Temos que dar valor as emoções aos gestos, pois eles são carregados de significados.  

No capítulo 2 - ENSINAR NÃO É TRANSFERIR CONHECIMENTO

            O autor comenta que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar possibilidades ao aluno para sua própria construção. Este é o primeiro saber necessário
à formação do docente, numa perspectiva progressista. É uma postura difícil a assumir diante dos outros e com os outros, face ao mundo e aos fatos, ante nós mesmos. Fora disso, meu testemunho perde eficácia.

            Quando entramos dentro da sala de aula devemos estar sendo um ser aberto a indagações, à curiosidade, às perguntas dos alunos, as suas inibições um ser crítico e inquiridor inquieto frente a tarefa que tenho a de ensinar e não transferir conhecimento.

ENSINAR EXIGE:

1.      Consciência do inacabamento → onde há vida, há inacabamento o autor traz que as coisas podem até piorar mais ele sabe que se intervirmos podemos melhora-la. Temos que acreditar na possibilidade de mudança de melhora.

2.       Reconhecimento de ser condicionado → argumenta que a curiosidade já é um conhecimento, um movimento de busca, fundamentando assim a educação como um movimento permanente.

3.      Respeito à autonomia do educando → o autor discute que qualquer discriminação é imoral e lutar contra ela é um dever, não devemos reprimir os alunos, temos que deixar que se expressem se conheçam. Devemos respeitar à autonomia e à identidade do educando que vai exigir uma pratica coerente. 

4.      Bom-senso → segundo o autor o bom-senso tem um papel importante na tomada de posição no que diz respeito ao que devemos ou não fazer, e a ele não pode faltar a ética.

5.      Humildade, tolerância e luta em defesa dos direitos dos educadores → argumenta que a luta dos professores em defesa dos seus direitos e da sua dignidade deve ser entendida como um momento importante de sua pratica docente, enquanto pratica ética. É necessário empenhar na construção de um ambiente, no qual haja humildade e tolerância

6.      Apreensão da realidade → discute que a capacidade e aprender não apenas para nos adaptarmos, mas sobretudo para transformar a realidade, para nela intervir, recriando-a. fala da nossa educabilidade a um nível distinto do nível de adestramento dos outros animais.

7.      Alegria e esperança → o autor traz que há uma relação entre a alegria necessária à atividade educativa e a esperança. A esperança que professor e aluno juntos possam aprender, ensinar, e juntos igualmente resistir aos obstáculos a nossa alegria.

8.      Convicção que a mudança é possível → o autor aborda que ninguém pode estar no mundo, com o mundo e com os outros de forma neutra. Temos que “enxergar” que mudar é difícil, mas é possível.

9.      Curiosidade → o autor traz que devemos saber que sem a curiosidade que me move, que me inquieta, que me insere na busca não aprendo e nem ensino. Um trecho importante dessa parte do texto é: “O bom professor é o que consegue enquanto fala, trazer o aluno até a intimidade do “movimento” de seu pensamento. Sua aula é assim um desafio e não uma cantiga de ninar. Seus alunos cansam, não dormem. Cansam porque acompanham as idas e vindas de seu pensamento, surpreende suas pausas, suas dúvidas, suas incertezas.” A curiosidade do ser humano é o que o move.

CAPÍTULO 3 - ENSINAR É UMA ESPECIFICIDADE HUMANA

 

ENSINAR EXIGE:

1.      Segurança, competência profissional e generosidade → traz que a impossibilidade desunir o ensino dos conteúdos da formação ética dos educandos, de separar pratica da teoria, autoridade de liberdade, ignorância do saber, respeito ao professor, respeito aos alunos, ensinar e aprender é uma via de mão de dupla.

2.      Comprometimento → argumenta que devemos revelar aos alunos, minha capacidade de analisar, comparar, avaliar; de fazer justiça, de não falhar à verdade.

3.      Compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo → discute que o professor deve ser a favor da decência, liberdade, democracia, luta contra qualquer forma de discriminação, a favor da esperança, não podemos reduzir a prática docente ao puro ensino dos conteúdos

4.      Liberdade e autoridade → A autonomia se constitui na experiência de inúmeras decisões que vão sendo tomadas. 

5.      Tomada consciente de decisões → A educação não vira política por causa da decisão deste ou daquele educador. Ela é política e sua raiz se acha na própria educabilidade do ser humano, que se funde na sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente. Diante da impossibilidade da neutralidade da educação, é importante que o educador saiba que se a educação não pode tudo, alguma coisa fundamental ela pode.

6.      Saber escutar → O autor traz que quem escuta paciente e criticamente o outro, fala com ele, mesmo que em certas condições precise de falar a ele. Escutar significa disponibilizar a fala do outro ao gesto do outro, as suas diferenças. O professor autoritário que recusa escutar os alunos, impede a afirmação do educando como sujeito de conhecimento. Como arquiteto de sua própria prática cognoscitiva.

7.      Reconhecer que a educação é ideológica → aponta que ideologia tem que ver diretamente com a ocultação da verdade dos fatos, com o uso da linguagem para opalizar a realidade, ao mesmo tempo que nos torna “míopes”.

8.      Disponibilidade para o diálogo → o autor aponta que seria a discussão de um tema, analise de fatos, o professor pode expor a sua posição e seus argumentos.

9.       Querer bem aos educandos → traz que querer bem aos educandos e à própria prática educativa de que participo. Essa abertura significa que a afetividade não me assusta, que não tenho medo de expressá-la. Seriedade docente e afetividade não são incompatíveis.

                O livro é de suma importância para nós que seremos futuros professores, pois traz à tona vários aspectos que são relevantes a prática docente, bem como reflexões sobre o tema. Um aspecto interessante do livro é que o autor coloca o aluno como centro do processo de ensino-aprendizado.